Usa ka masinati nga pagtan-aw kung unsa ang pagkat-on sa mga tawo pinaagi sa obserbasyon
Ang pagkat-on usa ka talagsaon nga proseso nga naimpluwensyahan sa nagkadaiyang mga hinungdan. Sama sa kadaghan sa mga ginikanan nga nahibalo pag-ayo, ang pagpaniid mahimo nga hinungdanon nga papel sa pagtino kung giunsa ug unsa nga mga bata ang makat-on. Sama sa giingon sa mga pulong, ang mga bata susama gayud sa mga espongha, nga nagpahapsay sa mga kasinatian nga anaa kanila matag adlaw.
Tungod kay ang pagkat-on komplikado kaayo, adunay daghang nagkalainlain nga psychological theories nga nagpatin-aw kon giunsa ug kung nganong ang mga tawo makakat-on.
Usa ka psychologist nga si Albert Bandura misugyot sa usa ka teoriya sa pagtuon sa sosyal nga nagsugyot nga ang obserbasyon, pagsundog, ug pagmodelo maoy usa ka pangunang papel sa niini nga proseso. Ang teoriya ni Bandura naghiusa sa mga elemento gikan sa mga teoryang pamatasan , nga nagpakita nga ang tanang pamatasan natun-an pinaagi sa pagkondisyon, ug mga teoriya sa panghunahuna, nga naghunahuna sa mga impluwensya sa kaisipan sama sa pagtagad ug memorya .
Giunsa Paglihok ang Teorya sa Pagkat-on sa Sosyal?
Panahon sa unang katunga sa ika-20 nga siglo, ang panggawi nga sikolohikal sa pamatasan nahimong dominanteng puwersa. Ang mga behaviorist nagsugyot nga ang tanang pagkat-on usa ka resulta sa direktang kasinatian sa kinaiyahan pinaagi sa proseso sa asosasyon ug pagpalig-on. Samtang ang teorya ni Bandura nakagamot usab sa daghan nga mga batakang konsepto sa tradisyonal nga teoriya sa pagkat-on, siya nagtuo nga ang direkta nga pagpalig-on dili makasabut sa tanang matang sa pagkat-on.
Pananglitan, ang mga bata ug mga hamtong sa kasagaran nagpakita sa pagkat-on alang sa mga butang nga wala silay direkta nga kasinatian.
Bisan kon wala ka makahimo sa usa ka bat sa baseball sa imong kinabuhi, tingali nahibal-an mo kung unsay buhaton kung adunay usa ka tawo nga mihatag kanimo sa usa ka kabog ug misulti kanimo sa pagsulay nga makaigo sa usa ka baseball. Kini tungod kay imong nakita ang uban nga naghimo niini nga aksyon sa personal o sa telebisyon.
Samtang ang mga teyoriya sa pagkat-on sa pagsugyot nagsugyot nga ang tanang pagkat-on mao ang resulta sa mga panag-uban nga naporma pinaagi sa paglig-on, pagpalig-on, ug pagsilot, ang teorya sa pagtuon sa sosyal nga Bandura nagsugyot nga ang pagkat-on mahimo usab nga mahitabo pinaagi lamang sa pag-obserbar sa mga lihok sa uban.
Ang iyang teoriya nagdugang sa usa ka sosyal nga elemento, nga nangatarungan nga ang mga tawo makakat-on og bag-ong impormasyon ug pamatasan pinaagi sa pagtan-aw sa uban nga mga tawo. Giila nga pagtuon sa obserbasyon , kini nga matang sa pagkat-on mahimong gamiton aron ipasabut ang nagkalainlain nga mga pamatasan, lakip na ang mga dili kasagaran nga giisip sa ubang mga teoriya sa pagkat-on.
3 Mga Butang nga Angay Natong Mahibaloan Bahin sa Teoriya sa Pagtuon sa Sosyal
Adunay tulo ka pangunang mga konsepto sa kasingkasing sa teoriya sa pagkat-on sa sosyal. Una mao ang ideya nga ang mga tawo makakat-on pinaagi sa obserbasyon. Ang sunod mao ang ideya nga ang mga kalag sa hunahuna sa sulod usa ka mahinungdanong bahin sa niini nga proseso. Sa katapusan, kini nga teoriya nag-ila nga tungod lamang sa usa ka butang nga nakat-unan, kini wala magpasabut nga kini moresulta sa kausaban sa kinaiya.
"Ang pagkat-on mahimong hilabihan ka lisud, wala'y labot sa peligro, kung ang mga tawo kinahanglan nga magsalig lamang sa mga epekto sa ilang kaugalingon nga mga lihok aron ipahibalo kanila kung unsay buhaton," gipatin-aw ni Bandura sa iyang libro nga Social Learning Theory niadtong 1977. "Maayo na lang, ang kadaghanan sa tawhanong kinaiya natun-an sa obserbasyon pinaagi sa pag-modelo: gikan sa pag-obserbar sa uban usa ka porma sa ideya kung giunsa ang bag-ong mga gawi gipahigayon, ug sa ulahi nga mga okasyon kini nga coded information nagsilbing giya sa aksyon."
Atong susihon pag-ayo ang matag usa niining mga konsepto.
1. Ang mga tawo makakat-on pinaagi sa obserbasyon.
Sa usa sa labing nailhan nga eksperimento sa kasaysayan sa sikolohiya, gipakita ni Bandura nga ang mga bata makakat-on ug makasundog sa mga pamatasan nga ilang nakita sa ubang mga tawo. Ang mga bata sa mga pagtuon sa Bandura nakamatikod nga usa ka hamtong nga nag-akusar sa usa ka monyeka nga Bobo.
Sa dihang ang mga bata sa wala madugay gitugotan nga magdula sa usa ka lawak uban sa monyeka nga Bobo, nagsugod sila sa pagsundog sa agresibong mga buhat nga ilang nakita kaniadto.
Gipaila ni Bandura ang tulo ka mga sukaranan nga mga modelo sa obserbasyon nga pagtuon
- Usa ka buhi nga modelo, nga naglakip sa aktwal nga indibidwal nga nagpakita o naglihok sa usa ka kinaiya.
- Ang usa ka modelo nga verbal instructional, nga naglakip sa paghubit ug pagpatin-aw sa usa ka pamatasan.
- Usa ka simbolo nga modelo, nga naglakip sa tinuod o dili tinuod nga mga karakter nga nagpakita sa mga kinaiya sa mga libro, mga pelikula, mga programa sa telebisyon, o media sa internet.
Sama sa imong makita, ang pagtuon sa obserbasyon wala gani magkinahanglan sa pagtan-aw sa laing tawo nga nakigbahin sa usa ka kalihokan. Ang pagpaminaw sa mga instruksiyon sa sinultian, sama sa pagpamati sa usa ka podcast, mahimong mosangpot sa pagkat-on. Makakat-on usab kita pinaagi sa pagbasa, pagpaminaw, o pagtan-aw sa mga buhat sa mga karakter diha sa mga libro ug mga pelikula.
Sama sa imong mahunahuna, kini nga matang sa pag-obserbar sa obserbasyon nga nahimo nga usa ka lightning rod alang sa kontrobersiya samtang ang mga ginikanan ug mga psychologist nagdebate sa epekto nga gipakita sa media sa kultura sa mga bata. Daghan ang nabalaka nga ang mga bata makakat-on og dili maayo nga kinaiya sama sa agresyon gikan sa mapintas nga mga dula sa video, mga salida, mga programa sa telebisyon, ug mga video sa online.
2. Ang mga hunahuna sa hunahuna importante sa pagkat-on.
Ang pagtan-aw lang sa mga lihok sa uban dili kanunay igo nga magdala ngadto sa pagkat-on. Ang imong kaugalingon nga kahimtang sa panghunahuna ug panukmod adunay usa ka importante nga papel sa pagtino kon ang usa ka kinaiya nakakat-on o dili.
Samtang ang mga teyoriya sa pagkat-on sa pagtuki nagsugyot nga kini nga pangpangpabasang nga nagpatungha sa pagkat-on, nakamatngon ni Bandura nga ang pagpalig-on dili kanunay naggikan sa mga tinubdan sa gawas.
Si Bandura mipahayag nga ang gawas, ang pagpalig-on sa kalikopan dili lamang ang hinungdan sa pag-impluwensya sa pagkat-on ug pamatasan. Gihulagway niya ang intrinsic reinforcement isip usa ka matang sa internal nga ganti, sama sa garbo, katagbawan, ug usa ka pagbati sa kalampusan. Kini nga paghatag gibug-aton sa internal nga mga hunahuna ug mga pag-ila makatabang sa pagkonektar sa mga teyoriya sa pagkat-on ngadto sa cognitive developmental theories. Samtang daghang mga libro ang nagbutang sa teoriya sa pagkat-on sa sosyal nga mga teorya sa pagkat-on, ang Bandura mismo naghulagway sa iyang pamaagi isip usa ka 'sosyal nga teorya sa panghunahuna.'
3. Ang pagkat-on dili kinahanglan magdala ngadto sa kausaban sa kinaiya.
Busa giunsa nato pagtino kon adunay butang nga nakat-unan? Sa kadaghanan nga mga kahimtang, ang pagtuon makita dayon kon ang bag-ong kinaiya gipakita. Kon magtudlo ka sa usa ka bata sa pagbisikleta, mahibaloan dayon nimo kon nahibal-an ba ang pagkat-on pinaagi sa pagsakay sa bata sa iyang bisikleta nga walay pagtabang.
Apan usahay makat-on kita sa mga butang bisan pa nga ang pagkat-on mahimong dili dayon makita. Samtang ang mga behaviorist nagtuo nga ang pagkat-on moresulta sa permanente nga pagbag-o sa kinaiya, ang pagtuon sa obserbasyon nagpakita nga ang mga tawo makakat-on og bag-ong impormasyon nga dili magpakita sa bag-ong mga kinaiya.
Sa Unsang Paagi Nahitabo ang Pagtuon sa Pagtan-aw?
Importante usab nga matikdan nga dili tanang mga kinaiya nga naobserbahan ang epektibo nga makat-unan. Ngano man? Ang mga butang nga may kalabutan sa modelo ug sa nagkat-on adunay usa ka papel sa pagtulun-an sa pagtuon sa katilingban. Ang pipila ka mga kinahanglanon ug mga lakang kinahanglan sundon usab.
Ang mosunod nga mga lakang nalambigit sa proseso sa pagtuon ug pag-modelo:
- Atensyon: Aron makat-on, kinahanglan nimo nga hatagan og pagtagad . Ang bisan unsa nga makabalda sa imong atensyon adunay negatibong epekto sa pagtuon sa obserbasyon. Kon ang modelo makapaikag o adunay usa ka bag-o nga aspeto sa sitwasyon, ikaw mas lagmit nga mopahinungod sa imong hingpit nga atensyon sa pagkat-on.
- Retensyon: Ang katakus sa pagtipig sa impormasyon usa usab ka importante nga bahin sa proseso sa pagkat-on. Ang retensyon mahimong maapektuhan sa daghang mga hinungdan, apan ang katakus sa pagkuha sa impormasyon sa ulahi ug paglihok niini importante sa pagtuon sa obserbasyon.
- Pagpadaghan: Sa higayon nga imong gibantayan ang modelo ug gihuptan ang kasayuran, kini ang panahon nga aktwal nga mopakita sa kinaiya nga imong nakita. Ang dugang nga praktis sa nakat-unan nga kinaiya mosangpot sa kalamboan ug pag-uswag sa kahanas
- Pag-awhag: Sa katapusan, aron ang pagtuon sa pagtan-aw magmalampuson, kinahanglan nga ikaw madasig sa pagsundog sa kinaiya nga gimugna. Ang pagpalig-on ug pagsilot usa ka importante nga papel sa pagdasig. Samtang ang pagsinati niini nga mga motorsiklo mahimo nga epektibo kaayo, mao nga ang pagtan-aw sa uban nga nakasinati sa usa ka matang sa pagtabang o pagsilot. Pananglitan, kon makita nimo ang laing estudyante nga gigantihan uban ang dugang nga pasidungog alang sa pag-eskuwela sa oras, mahimo ka magsugod sa pagpakita og pipila ka mga minuto sayo kada adlaw.
Pipila ka mga Aplikasyon alang sa Social Learning Theory
Ang teoriya sa pagkat-on sa sosyal mahimong adunay daghang mga aplikasyon sa kalibutan. Pananglitan, magamit kini aron matabangan ang mga tigdukiduki sa pagsabot kon unsaon nga mapasakitan ang pagpanag-an pinaagi sa obserbasyon. Pinaagi sa pagtuon sa pagpanlupig sa media, ang mga tigdukiduki makabaton og mas maayo nga pagsabot sa mga butang nga mahimong magdala sa mga bata sa paglihok sa agresibong mga lihok nga ilang nakita nga gihulagway sa telebisyon ug sa mga sine.
Apan ang pagkat-on sa sosyal mahimo usab nga gamiton sa pagtudlo sa mga tawo nga positibo nga kinaiya. Ang mga tigdukiduki mahimong mogamit sa teoriya sa pagkat-on sa sosyal aron sa pag-imbestigar ug pagsabut sa mga paagi nga ang positibo nga mga modelo mahimo nga magamit aron sa pagdasig sa tilinguhaon nga kinaiya ug aron mapadali ang kausaban sa katilingban.
Usa ka Pulong Gikan
Dugang sa pag-impluwensya sa ubang mga psychologist, ang teoriya sa pagkat-on sa sosyal nga Bandura adunay mahinungdanon nga implikasyon sa natad sa edukasyon. Karon, ang duha ka mga magtutudlo ug mga ginikanan nahibal-an kung unsa ka mahinungdanon ang paghimo sa angay nga mga kinaiya. Ang ubang mga estratehiya sa klasehanan sama sa pagdasig sa mga anak ug pagpalambo sa pagka-epektibo sa kaugalingon nakuha usab sa teoriya sa pagkat-on sa sosyal.
Ingon sa nakita ni Bandura, ang kinabuhi malisud kaayo ug gani makuyaw kon kinahanglan nimo nga masayran ang tanan nga imong nahibal-an gikan sa personal nga kasinatian. Daghan sa imong kinabuhi nakagamot sa imong sosyal nga mga kasinatian, mao nga dili ikatingala nga ang pag-obserbar sa uban adunay mahinungdanon nga papel sa unsaon nimo pag-angkon og bag-ong kahibalo ug mga kahanas. Pinaagi sa mas maayo nga pagsabut kon sa unsang paagi ang pagtulon-an sa teoriya sa pagkat-on, mahimo nimo ang mas dako nga pasalamat alang sa gamhanan nga papel nga mahimo nga makita sa obserbasyon sa paghulma sa mga butang nga atong nahibal-an ug sa mga butang nga atong gibuhat.
> Mga Tinubdan:
> Bandura, A. Self-efficacy: Ang Paggamit sa Pagpugong. New York: WH Freeman; 1997.
> Weiner, IB & Craighead, WE. Social Learning theory. Ang Corsini Encyclopedia of Psychology, Tomo 4. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons.